Kann die Kirche in Tschechien, Polen und Deutschland Heimat sein?

Heimat. Finden wir sie in der Kirche? Können wir sie Menschen in der Nähe (zum Beispiel jungen Menschen) anbieten – und denen, die in dieser Gemeinschaft Unterstützung suchen – zum Beispiel Flüchtlingen? 

Am 20. und 21. November trafen sich zu diesen Themen im Kloster Hejnice/Haindorf Tschechen, Deutsche und Polen – Experten, Praktiker und ihre Bischöfe – zum sogenannten „Trialog“. 

Unter der Schirmherrschaft der Arbeitsgemeinschaft katholischer Verbände Mittel- und Osteuropa (AKVMOE) stellten sie hier ihre Erfahrungen und Pläne vor. „Wir erleben hier in der Praxis, was der Papst meint, wenn er von der synodalen Kirche spricht. Drei Nationen, ein Stück Europa, Männer, Frauen und Bischöfe aus den Grenzen des Ostens und Westens unseres Kontinents, wir hören hier einander zu und suchen den Weg zueinander. Wir machen das mitten in unserem gemeinsamen Zuhause, also der Kirche“, erklärte der Görlitzer Bischof Wolfgang Ipolt.

Äbtissinnen und Forscher
Mehrere Diskussionsrunden waren zwei Tage lang mit Experten aus den Reihen von Soziologen, Äbtissinnen zweier Klöster, Historikern, Priestern, Aktivisten und Forschern zu Gast. Die Ethnologin Jana Nosková, Leiterin der Abteilung für Memory Studies am Institut für Ethnologie der Akademie der Wissenschaften der Tschechischen Republik, stellte Veränderungen in der Interpretation und Wahrnehmung des Begriffs „Heimat“ im 19. und 20. Jahrhundert vor. Dieser Begriff hat im Laufe der historischen Entwicklung im deutschen Umfeld eine Reihe von Bedeutungsnuancen erhalten, die sich in der Folge nur schwer in andere Sprachen übertragen lassen. Konkret erläuterte sie, welche Rolle der Begriff „Heimat“ für gewaltsam vertriebene Deutsche spielt. Sie wies darauf hin, dass der Begriff „Heimat“ vor allem einen engen Zusammenhang mit drei weiteren Wörtern aufweist, nämlich Raum, Zeit und Identität.
Im Mittelpunkt der Debatte stand auch die Frage, ob und wie die Kirche ein Zuhause für „Heimatlose“, also Vertriebene, sein kann oder wie die Kirche Menschen am Rande der Gesellschaft und Ausgegrenzten helfen kann.  Äbtissin Elisabeth Vaterodt OCist aus Marienthal, Beata Bykowska, Theologin und Pädagogin aus Polen, dazu online auch Historiker Jaroslav Šebek nahmen teil.

Ein Zuhause schaffen
Maryna Czaplińska von der polnischen Organisation Club der katholischen Intelligenz – stellte eine Studie vor, die sie 2022 an einer Stichprobe von zweitausend Gläubigen (darunter 450 Geistliche) in Polen durchgeführt hatte. Es zeigte sich, dass das Vertrauen der Menschen in die Kirche bei unseren Nachbarn dramatisch abnimmt, was sich auch sichtbar darin widerspiegelt, dass weniger Menschen regelmäßig in die Kirche gehen. „Im Allgemeinen nehmen sie das Problem der Intransparenz mit Unmut wahr und sind empört über Kirchenskandale.“ „Die Forschung hat gezeigt, dass der Hintergrund der Kirche als Heimat leider verschwindet und damit die Rolle von Laiengemeinschaften und -Organisationen unersetzlich wird“, schilderte Marie Neudörfl von der veranstaltenden Organisation.
Aus der Diskussion ging hervor, dass das Ideal zur Wahrung der gesellschaftlichen Stellung der Kirche und ihrer Neutralität gegenüber der Macht darin besteht, dass sich religiöse Menschen in der Politik engagieren, die Kirche jedoch in keiner Weise mit der Politik verbunden war. 
Einer der Gäste, der slowakische Pfarrer P. Július Marián Prachár, der in Bratislava mit Jugendlichen arbeitet, beschrieb die konkrete „Schaffung eines Zuhauses“. Er verwandelte eine ungenutzte Kirche in ein Café, wofür er sowohl Unterstützung als auch Kritik erhielt. Er nutzt den Kirchenraum als Treffpunkt für Gläubige und Ungläubige – einen Ort der Begegnung mit dem Glauben. Er machte auch auf die schwierige gesellschaftliche Lage der Kirche aufmerksam – insbesondere in den vergangenen 35 Jahren, in denen die Kirche in seinem Land seiner Meinung nach den Wandel von der kommunistischen Ära zur neuen Situation noch nicht geschafft habe.

Kamingespräche
Der Direktor des Klosters Hejnice, Jan Heinzl, erzählte, wie der Krieg in der Ukraine begann und wie aus diesem Haus ein Zuhause für ukrainische Flüchtlinge wurde. Auch Frau Plášilová, eine Ukrainerin, die seit dreißig Jahren in der Tschechischen Republik lebt, und ihr Bruder, der an der Front kämpft, während sie seit zwei Jahren ukrainische Familien unterstützt, schlossen sich ihr an. Sie erzählten Geschichten über diese Schicksale und machten konkret deutlich, wie die Kirche ein Zuhause für Flüchtlinge sein kann.

Vier Bischöfe am Altar
In Hejnice kommt es häufig zu Treffen von Völkern, die diesem Ort nahestehen (die Lausitzer Sorben fehlten dieses Mal). Außergewöhnlich war die Anwesenheit von vier Bischöfen, die benachbarte Diözesen vertraten. Gemeinsam mit dem Ortsbischof Stanislav Přibyl feierten der von der Deutschen Bischofskonferenz mit der Seelsorge der Vertriebenen und Aussiedler beauftragte Dr. Reinhard Hauke aus Erfurt, Wolfgang Ipolt aus Görlitz und Krzysztof Zadarko aus der Diözese Koszalińsko-Kołobrzeg die morgendliche Heilige Messe am Donnerstag und beteiligten sich anschließend an der Podiumsdiskussion.

Am Donnerstagmorgen fand die Diskussion „Wie die Kirche jungen Menschen zur Heimat werden“ statt. Jonathan Lange und Matthias Altmann von den Jugendorganisationen Aktion-West-Ost und Junge Aktion der Ackermann-Gemeinde setzten sich an den gemeinsamen Tisch. Moderiert wurde dieses Gespräch von Francesca Šimuniová, Äbtissin der Deutsch-Tschechischen Benediktinergemeinschaft aus der Abtei Venio in München und dem Kloster auf dem Weißen Berg in Prag. Anschließend folgte eine Reihe von Interviews und Aussagen der Bischöfe. Zu der Frage, wie die Kirche Heimat für die Menschen in der Diözese Leitmeritz sein kann, aus der nach dem Krieg achtzig Prozent der Gläubigen deutscher Nationalität vertrieben wurden, sprach der „Gastgeber“ Bischof Stanislav Přibyl. Er stellte auf persönlicher Ebene das Umfeld seines Zuhauses vor, in der er „Religionskriege“ erlebte, weil sein Vater, wie er sagte, antikatholisch war. Anschließend fand er in der Pfarrei und beim Priester seine Heimat und Zuflucht, wo er seine Jugend und die Schwierigkeiten seines Heranwachsens erlebte. „Ich wurde freundlich empfangen und deshalb versuche ich, diese Atmosphäre denjenigen zu vermitteln, zu denen ich als Bischof der Diözese gesandt werde“, sagte der Leitmeritzer Bischof.
Er verglich die pastorale Struktur seiner Diözese mit einem Emmentaler Käse, wo es mehr Löcher als Käse gibt und der Käse nicht mehr vollständig zusammenhält. „Die Struktur, die wir geerbt haben, ist nicht tragend und es gibt so viele Löcher, dass es oft nichts zum Anlehnen gibt.“ „Und was uns zusammenhält, sind Beziehungen. Nicht institutionell, sondern Beziehungen zwischen Menschen – auch über Grenzen hinweg“, sagte Stanislav Přibyl. Sein Wunsch ist es, dass die Ortskirche, für die er verantwortlich ist, eine Heimat ist, nicht im Sinne eines Daches über dem Kopf, sondern ein Raum, in dem „wir eine warme, feste und liebevolle Nähe erfahren“. Er fügte hinzu, dass, wenn die Strukturen der Kirche nicht tragend seien, es notwendig sei, sie genau als Netzwerk dieser Beziehungen aufzubauen. „Hier, am Ort unseres Trialogs, möchte ich betonen, dass jede Versöhnungsarbeit dazu beiträgt, und Organisationen wie die Ackermann Gemeinde sind mir sympathisch und verdienen Unterstützung, denn Beziehungen müssen gereinigt, von Vorurteilen befreit und dauerhaft gepflegt werden.“ unabhängig von Landesgrenzen. Meine Vorgänger haben es zumindest von Bischof Weber an in der Not des Krieges, dann während und nach der Vertreibung der Deutschen getan. Und andere Bischöfe folgten ihm während der Unterdrückung durch den Kommunismus. „Ich sehe, dass die Schaffung eines Zuhauses als Netzwerk von Beziehungen für sie wichtig und unterstützend war“, schloss Bischof Přibyl.  
 

Jiří Nývlt/AG