Nicht alle wollten „heim ins Reich“ Sudetendeutsche Christen gegen die NS-Herrschaft 1938 bis 1945

Am 29. September 1938 wurde das „Münchner Abkommen“ unterzeichnet; die Sudetengebiete wurden Teile des „Reichsgebietes“. Hitler-Deutschland war da bereits seit über 5 Jahren als Führer-Staat diktatorisch fest etabliert und durch die Olympiade in Berlin 1936 international aufgewertet. Am 15. März 1939 besetzte die Wehr- macht auf Befehl Hitlers die „Rest-Tschechoslowakei“ und errichtete das „Protektorat Böhmen und Mähren“. Damit sollte der Eroberungsplan ganz Europas und die Vernichtung der Kirchen realisiert werden.

Die auf „München“ folgende „Befreiung“ der Sudetengebiete veränderte bereits innerhalb der ersten Woche das politische Gesicht des Landes: zunächst Militärverwaltung durch die deutsche Wehrmacht, Errichtung umfassender netzförmiger Gestapo-Leitstellen und -Nebenstellen, Auflösung der sudetendeutschen Parteien und Vereinigungen (zum Beispiel von Kolping), Einziehung des sudetendeutschen Vereinsvermögens, sofortige Einstellung der bisher vom tschechoslowakischen Staat gezahlten Unterstützungssummen für Geistliche, umfassende Verhaftungen nach vorbereiteten Listen (bis Ende Dezember etwa 20.000 Personen, vor allem Sozialdemokraten und Kommunisten), Auflösung aller bisherigen Jugendverbände und alleinige Zulassung der „Hitler-Jugend“ und des „Bundes deutscher Mädel“, Ausrichtung der Wirtschaft auf „kriegswichtige“ Ziele, Beseitigung der bisher freien und eigenständigen deutschen Presse.

Es ist auch daran zu erinnern, dass 1938 Hitler-Deutschland durch Himmler und Heydrich bereits 5 Jahre lang das vollständige Repressionsnetzwerk ausgebaut hatte, und dass dieser Unterdrückungsapparat unmittelbar innerhalb kürzester Zeit im Sudetengebiet und dann im Protektorat eingerichtet werden konnte; damit wurde zwar „Gruppenwiderstand“ weitgehend unterbunden – jedoch nicht der Mut und die Entschlossenheit Einzelner.

Es zeigten sich geradezu flächendeckend zahlreiche Formen sudetendeutscher Ablehnung, Opposition, Obstruktion und passiven, verbalen sowie aktiven Widerstands gegen das Repressionsregime. Bald registrierte die Gestapo und der spezielle Sicherheitsdienst (SD) der SS auch bei deutschen und tschechischen Christen verschiedener Kirchenzugehörigkeit vielfältige Oppositions- und Widerstandsformen: bäuerliche Renitenz gegenüber dem obligatorisch gewordenen Hitler-Gruß, intellektuell-literarische Opposition in oft verklausulierter schriftlicher Weise, Hören von „Feindsendern“ in allen Bevölkerungsschichten, Flugblattaktionen, ostentative Gottesdienstbesuche mit Predigten deutscher Geistlicher auch in tschechischer Sprache, Teilnahme an kirchlichen Prozessionen (so der Fronleichnamsprozession an einem Werktag und somit „Sabotage“), Hilfen für Kriegsgefangene und verfolgte Nachbarn, offene und verdeckte Unterstützung verfolgter Geistlicher – bis hinein ins KZ Dachau.

Es waren Personen unterschiedlichster Herkunft, die hierfür Mut zeigten: vom einfachen Kleinbauern bei Nikolsburg/Mikulov bis zum Prager Universitätsdozenten, von der Schulleiterin und Ordensschwester in Marienbad/Mariánské Lázně bis zum Krankenhaus-Chefarzt, von der kleinen Ladenbesitzerin in Karlsbad/Karlovy Vary bis zum katholischen „Staffelsteiner“ in der „Freiheitsbewegung Österreich“.

Jegliche angenommene oder tatsächliche Gegnerschaft zum Regime wurde durch politisch vorgegebene prozessuale „Begründungen“ brutal geahndet: der schriftliche Protest gegen den mit Hitler-Gruß schließenden Brief Kardinal Innitzers an den „Führer“ endete für den sudetendeutschen Kolping-Senior Josef Tippelt 1943 mit dessen Tod am Fleischerhaken in Plötzensee, ebenso die Druck- und Verbreitungstätigkeit der Papst-Enzyklika „Mit brennender Sorge“ Pius XI. für den Buchhändler Eduard Schlusche auf einem KZ-Schiff in der Nordsee. Das Nachdenken über ein neues Europa nach einem für Deutschland verlorenen Krieg (schon 1940/41 so formuliert) fand vor allem in jugendlichen Kreisen fundamentales Interesse – der junge Hanns Georg Heintschel von Heinegg war das Pendant zu den ihm unbekannten Mitgliedern der Münchner „Weißen Rose“.

70 Jahre nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs, der Vertreibung der Deutschen aus der Tschechoslowakei und der Errichtung einer rund 45jährigen kommunistischen Diktatur ist die Zeit gekommen, über nationale Grenzen und Vorbehalte hinweg die „schwarzen Löcher“ der Geschichte von Sudetendeutschen und Tschechen hell auszuleuchten. Hierzu gehört auch der sudetendeutsche Widerstand, der über Jahrzehnte keine angemessene wissenschaftliche und öffentliche Würdigung erfuhr. Erst die sog. „Paroubek-Geste“ der tschechischen Regierung von 2005 lenkte den Blick auf diese Schicksale der Geschichte, jedoch zunächst nur mit dem Schwerpunkt auf Sozialdemokraten und Kommunisten. Mit der neuen Ausstellung „Zeugen für Menschlichkeit“ (2016) wird endlich das Bild um den christlichen sudetendeutschen Widerstand 1938 bis 1945 um einen wichtigen Bereich  ergänzt und erweitert.

Dr. Otfrid Pustejovsky

Die Ausstellung stellt in Lebensbildern folgende zehn Personen vor:

Engelmar Hubert Unzeitig - Ein Märtyrer der Christenheit
1.3.1911 Greifendorf (Hradec nad Svitavou) – 2.3.1945 KZ Dachau

Richard Henkes - Ein Apostel der deutsch-tschechischen Versöhnung
26.5.1900 Ruppach – 22.2.1945 KZ Dachau

Roman Karl Scholz - Weltgewandter Widerständler und tief christlicher Chorherr
16.1.1912 Mährisch Schönberg (Šumperk) – 10.5.1944 Wien

Augustinus Franz Schubert - Ein zweisprachiger Priester, in zwei Welten zuhause
14.5.1902 Prag-Žižkov – 28.7.1942 KZ Dachau

Karl Schrammel - Singfreudiger Musiker, freimütiger Priester
22.9.1907 Friedeck (Frýdek) – 5.2.1945 KZ Buchenwald

Maria Restituta Helene Kafka - Eine lebensfrohe, opferbereite Ordensfrau
1.5.1894 Hussowitz bei Brünn (Husovice u Brna) – 30.3.1943 Wien

Epiphania Barbara Pritzl - Begeisterte Lehrerin, couragierte Schulschwester
26.8.1881 Hirschau (Hyršov) – 18.3.1944 KZ Ravensbrück

Eduard Schlusche - Furchtloser Buchhändler und christlicher Kämpfer
12.10.1894 Bennisch (Horní Benešov) – April 1945 KZ Neuengamme - Ostsee

Josef Tippelt - Lehrer, Christ und ungewollter Held
30.8.1908 Marschendorf (Horní Maršov) – 6.3.1943 Berlin-Plötzensee

Hanns Georg Heintschel von Heinegg - Patriot und sensibler Lyriker, standhafter Christ
5.9.1919 Kneschitz (Kněžice) – 5.12.1944 Wien

Schirmherren der Ausstellung sind der tschechische Ministerpräsident Bohuslav Sobotka (s. S. 2) und der Vorsitzende der Tschechischen Bischofskonferenz Kardinal Dominik Duka. Die Ausstellung knüpft an Initiativen früherer tschechischer Regierungen an. So wurde 2005 auf Initiative von Ministerpräsident Jíři Paroubek der sudetendeutsche Widerstand von Sozialdemokraten und Kommunisten aufgearbeitet und in einer Ausstellung vorgestellt. 2013 hob Premier Dr. Petr Nečas den christlichen Widerstand in seiner historischen Rede im Landtag hervor und gedachte der Opfer am „Pfarrerblock“ in der KZ-Gedenkstätte Dachau.

Erstmals wurde die Ausstellung anlässlich der Seligsprechung von P. Engelmar Unzeitig in Würzburg präsentiert (s. links). Die tschechische Version der Ausstellung wird im Februar im Beisein von Kardinal Duka im Prager Emaus-Kloster der Öffentlichkeit vorgestellt. Weitere Ausstellungsorte in Deutschland und Tschechien werden folgen. Die Ausstellung kann über die Bundesgeschäftsstelle ausgeliehen werden.